De Me Too-beweging in India helpt zeker 'naam en schande' seksuele roofdieren op werkplekken. Het heeft bijgedragen aan het destigmatiseren van overlevenden en bood hen wegen naar genezing. De ambitie moet echter verder reiken dan welbespraakte stedelijke vrouwen. Ondanks mediasensatie kan dit bijdragen aan gendergelijkheid. Op korte termijn zal dit zeker enige angst zaaien bij de toekomstige roofdieren en als afschrikmiddel werken. Naleving vanwege angst is misschien niet ideaal, maar misschien wel het op een na beste.
De laatste tijd gonzen de Indiase media van verhalen over werkende vrouwen die hun ervaringen met intimidatie op het werk en in openbare omgevingen posten. Grote namen in de Bollywood-industrie, journalisten en politici worden beschuldigd van zedendelicten, waaronder gruwelijke zoals verkrachting. Opmerkelijke persoonlijkheden zoals Nana Patekar, Alok Nath, MJ Akbar enz. Vinden het moeilijk om hun gedrag tegenover vrouwelijke collega's uit te leggen.
Dit begon met acteur Tanushree Dutta die Nana Patekar beschuldigde van intimidatie tijdens het opnemen van een film lang geleden in 2008. Een waterval van beschuldigingen door verschillende werkende vrouwen volgde met dank aan de twitter-hashtag #MeTooIndia. Blijkbaar hebben de sociale media zich ontwikkeld als een geweldige stimulans voor de vrouwen die nu in staat zijn om met mensen uit alle delen van de wereld te praten en hun zorgen te uiten. Sommigen beweren dat de behoefte aan zoiets als The Ik ook beweging is er al sinds mensenheugenis.
De Me Too-beweging werd nog niet zo lang geleden in 2006 opgericht door Tarana Burke in de VS. Haar bedoelingen waren om overlevenden van seksueel geweld te helpen. Met aandacht voor gekleurde vrouwen uit gezinnen met een laag inkomen, richtte Burke ''empowerment door empathie''. Ze wilde dat overlevenden wisten dat ze niet alleen waren op de weg naar genezing. De beweging heeft sindsdien een lange weg afgelegd. Nu is er een grote gemeenschap van niet-gestigmatiseerde overlevenden in de voorhoede van de beweging die uit alle delen van de wereld komen, uit alle lagen van de bevolking. Ze maken inderdaad een aanzienlijk verschil in het leven van slachtoffers in verschillende delen van de wereld.
In Indië, De Ik ook beweging begon ongeveer een jaar geleden in oktober 2017 als #MeTooIndia (als hashtag op Twitter) waar slachtoffers of overlevenden incidenten hebben verteld en roofdieren hebben genoemd in machtsvergelijkingen op werkplekken en andere soortgelijke situaties. In korte tijd is dit een behoorlijke beweging geworden richting ''seksuele intimidatie'' vrije samenleving.
Naar aanleiding hiervan deed de beroemde filmpersoonlijkheid Saroj Khan enkele maanden geleden een controversiële uitspraak ''wat een vrouw wil, hangt van haar af, als ze geen slachtoffer wil zijn, zal ze er geen zijn. Als je je kunst hebt, waarom zou je jezelf dan verkopen? Geef de filmindustrie niet de schuld, het is wat ons in ons levensonderhoud voorziet.”Misschien verwees ze naar een consensuele relatie voor professioneel gewin in de vorm van 'geven en nemen'. Zelfs als dit met wederzijds goedvinden is, kan dit ethisch gezien niet correct zijn.
Afgaande op de verhalen in een stroom van beschuldigingen op de sociale media, was het echter hoogst onwaarschijnlijk dat de genoemde incidenten tot overeenstemming zouden leiden. In het geval van afwijzing door de vrouwen is er uiteraard geen toestemming, dus dergelijke incidenten zijn ernstige misdaden die moeten worden behandeld door wetshandhavingsinstanties van de staat. Hoe een duidelijke toestemming wordt verkregen in machtsvergelijking in een formele werkomgeving kan mogelijk een punt van discussie zijn.
India heeft een zeer robuust wettelijk kader om dergelijke incidenten aan te pakken. Zelfs de consensuele seksuele relatie met de ondergeschikte is strafbaar gesteld. De beschermingsmechanismen in de vorm van grondwettelijke bepalingen, parlementaire wetgevingen, jurisprudentie van hogere rechtbanken, talrijke nationale en staatswettelijke commissies, speciale vleugels bij de politie, enz. zijn tot nu toe niet erg effectief geweest bij het voorkomen van misdaad tegen vrouwen op het werk en bij bevallingen van rechtvaardigheid.
Misschien is een deel van de reden het falen van primaire socialisatie en onderwijs om mannen juiste waarden bij te brengen vanwege het bestaande dominante patriarchale sociale ethos. Het is duidelijk dat sommige mannen niet in staat zijn om het 'nee' van de vrouw als absoluut punt te accepteren, zelfs niet in machtsvergelijkingen van dominantie. Misschien ontbreekt het aan begrip en waardering voor 'toestemming'. Misschien moeten ze de uitingen van seksualiteit buiten het werk zoeken.
De Ik ook beweging in India helpt zeker 'naam en schande' seksuele roofdieren op werkplekken. Het heeft bijgedragen aan het destigmatiseren van overlevenden en bood hen wegen naar genezing. De ambitie moet echter verder reiken dan welbespraakte stedelijke vrouwen. Ondanks mediasensatie kan dit een bijdrage leveren geslacht eigen vermogen. Op korte termijn zal dit zeker enige angst zaaien bij de toekomstige roofdieren en als afschrikmiddel werken. Naleving vanwege angst is misschien niet ideaal, maar misschien wel het op een na beste.
***
Auteur: Umesh Prasad
De auteur is een alumnus van de London School of Economics en een voormalige academicus uit het Verenigd Koninkrijk.
De standpunten en meningen die op deze website worden geuit, zijn uitsluitend die van de auteur(s) en eventuele andere bijdragers.
