Relevantie van de leringen van Guru Nanak voor de economische ontwikkeling van India

Guru Nanak bracht zo 'gelijkheid', 'goede daden', 'eerlijkheid' en 'hard werken' tot de kern van het waardensysteem van zijn volgelingen. Dit was de eerste keer in de religieuze geschiedenis van India dat 'hard werken' een centrale plaats kreeg in het waardensysteem, wat waarschijnlijk directe gevolgen had voor het economisch welzijn van de volgelingen. Dit leidde tot een zeer significante paradigmaverschuiving omdat deze waarden conditio sine qua non zijn en de belangrijkste bepalende factoren zijn voor ondernemerschap en economische welvaart. Iets verwant aan het protestantisme waarvan het waardensysteem volgens Max Weber aanleiding gaf tot het kapitalisme in Europa.

In mijn jonge jaren vroeg ik me af waarom Sikh-bruiloften geen rekening houden muhurat of gunstige dag en vinden meestal plaats in het weekend en op feestdagen. Waarom ik geen sikh zie bedelen op straat. Wat is er zo geweldig aan Punjab dat het, ondanks dat het een kleine staat is, de graanschuur is van zo'n groot land als India. Waarom kon de groene revolutie alleen in Punjab plaatsvinden? Waarom komt meer dan 40% van de NRI's in India uit Punjab? De gemeenschappelijke keukens Langar van Gurudwara's hebben me altijd gebiologeerd vanwege de universele egalitaire benadering.

ADVERTENTIE

Meer verdiep ik me in deze, meer vereer en bewonder ik diep Guru Nanak voor zijn sociale filosofie en leringen.

De Indiase samenleving van zijn tijd werd geteisterd door verschillende sociale problemen, waaronder feodale problemen economisch verhoudingen in de samenleving. Kastensysteem en onaanraakbaarheid heersten en hadden geen waardig leven kunnen bieden aan een aanzienlijk deel van de Indiase bevolking. Priesters waren machtig en waren de tussenpersonen tussen god en gewone mensen. Karma betekende meestal gewoon het uitvoeren van rituelen. Religieus zijn betekende terugtrekken uit de gemeenschap, 'andere wereldsheid' en slaafse devotie.

Als goeroe of leraar toonde hij de mensen een weg hieruit. Karma betekende voor hem goede daden in plaats van rituelen uitvoeren. Religieuze rituelen en bijgeloof hebben geen waarde. Hij bood waardigheid aan de mensen aan de onderkant van de samenleving door te benadrukken dat iedereen gelijk is. De egalitaire praktijken van Langar of de gemeenschappelijke keuken daagden rechtstreeks de onaanraakbaarheid en het kastenstelsel uit. Priesters waren irrelevant, aangezien iedereen directe toegang tot God heeft. Religieus zijn betekende niet dat je je uit de samenleving terugtrok en a sadhu. Integendeel, een goed leven wordt geleefd binnen en als onderdeel van de gemeenschap.

Om dicht bij de god te komen, hoeft men zich niet af te keren van het gewone leven. Integendeel, men zou het gewone leven moeten gebruiken om iedereen gelijk te behandelen als een manier om dichter bij God te komen. De manier om een ​​goed leven te leiden is door eerlijk te leven en hard te werken.

Guru Nanak bracht zo 'gelijkheid', 'goede daden', 'eerlijkheid' en 'hard werken' tot de kern van het waardensysteem van zijn volgelingen. Dit was de eerste keer in de religieuze geschiedenis van India dat 'hard werken' een centrale plaats kreeg in het waardensysteem, wat waarschijnlijk directe gevolgen had voor het economisch welzijn van de volgelingen. Dit leidde tot een zeer significante paradigmaverschuiving omdat deze waarden zijn conditio sine qua non en de belangrijkste determinanten van ondernemerschap en economische welvaart. Iets verwant aan het protestantisme waarvan het waardensysteem volgens Max Weber aanleiding gaf tot het kapitalisme in Europa.

Mogelijk beantwoordt dit vragen in mijn openingsparagraaf.

Misschien zou het inprenten en internaliseren van de leringen en wereldbeelden van Guru Nanak tijdens de primaire socialisatie helpen bij het opbouwen van een humaan waardesysteem dat bevorderlijk is voor de economische groei en welvaart van India.***

Gurpurab-groeten op 549th geboortedag van Guru Nanak Dev ji – 23 november 2018.

***

Auteur: Umesh Prasad

De auteur is een alumnus van de London School of Economics en een voormalige academicus uit het Verenigd Koninkrijk.

De standpunten en meningen die op deze website worden geuit, zijn uitsluitend die van de auteur(s) en eventuele andere bijdragers.

ADVERTENTIE

2 COMMENTS

  1. Heel mooi uitgebeelde filosofie van Guru Nanak Dev ji die niet alleen een heilige was maar een socialist in echte zin. Hij pleitte sterk voor universele eenheid, waarbij alle vormen van sociale en economische ongelijkheid werden verworpen en dat ook door een gewoon en eenvoudig leven te leiden. Ik ben het met de auteur eens dat niet alleen India, maar internationalisering van zijn leringen zal helpen om op deze aarde een humaan waardesysteem op te bouwen voor een betere wereld om in de toekomst te leven.

  2. Goed geschreven, kort en bondig, het artikel heeft echt de essentie van de leringen van Guru Nanak uitgekozen. Zijn leringen legden de voetafdrukken vast hoe we een beter mens kunnen zijn en hoe we onszelf kunnen verheffen boven de kleur en tradities die de structuur van het mens-zijn corrumperen.

LAAT EEN ANTWOORD ACHTER

Vul hier uw reactie!
Vul uw naam hier

Voor de veiligheid is het gebruik van de reCAPTCHA-service van Google vereist, die onderworpen is aan de Google Privacy Beleid en Gebruiksvoorwaarden.

Ik ben het eens met deze voorwaarden.